El envolvimiento de las tinieblas (J. Herculano Pires)

En la batalla contra la adulteración tuvimos que usar de varios medios de persuasión. Uno de ellos fue la poesía, en dos modalidades: la moderna y la clásica, para atender a diferentes gustos. Los poemas con que cerramos esta memoria de la adulteración fueron impresos en folletos y distribuidos por todo el Brasil.

Al principio, intentamos someter el problema del Evangelio a la opinión del mundo, usando la técnica de Cassiano Ricardo. El segundo poema es inspirado en JULIO DANTAS Y GUERRA JUNQUEIRO. Nada mejor que el ritmo envolvente del autor de LA BELLEZA DEL PADRE ETERNO , para obtener una visión diabólica y al mismo tiempo humorística del envolvimiento de espiritas por las entidades tenebrosas.

Los que pretendimos en ese poema fue mostrar a varios elementos que llevaron a los adulteradores a intentar preparar la cena de un Ave del Paraíso (en el caso de la Codificación) con los toques líricos de Julio Dantas en La cena de los Cardenales. Los residuos del pasado, la nostalgia de los viejos tiempos de poderío eclesiástico y la arrogancia de los doctores de la Ley y el atrevimiento de los insaciables clérigos medievales; cazadores impenitentes de aves paradisíacas aparecen bien marcados como los elementos inconscientes de que los espíritus de las tinieblas se sirvieron para envolver el grupo invigilante.

Esos poemas, en una edición popular de cinco mil ejemplares, fueron distribuidos gratuitamente en todo el país y produjeron el efecto deseado. Hubo también poemas de Guerra Junqueiro, psicografiados por Jorge Rizzini, Chico Xavier permaneció en su línea de prudencia mediúmnica, evitando enfrentamientos, pero definiendo claramente su posición , como ya hemos visto. La posición de Chico es la de un espíritu desencarnado, que deja a los hombres la solución de sus problemas.

Orientado por EMMANUEL, el solo recibe y divulga mensajes de orden moral y espiritual. Pero nosotros, los hombres, tenemos que dar cuenta de nuestras responsabilidades en el plano doctrinario. Debemos resaltar, en ese punto, la posición ejemplar de la Liga ESPIRITA DEL ESTADO DE SAO PAULO , cuyo presidente, MESSIAS, hizo la más completa y minuciosa análisis de la adulteración, en más de setenta páginas copiadas y distribuidas a los volúmenes a varias instituciones.

EL EVANGELIO Y EL MUNDO.

Evangelio es simiente.
El mundo, el suelo Jesús, el sembrador.
El ser es la cueva. En cada cueva el aliño, el corazón.
Y en cada corazón el sentimiento,
que es sol y lluvia y viento.

Y el dolor que es prueba.
Evangelio es la raíz que nos penetra,
nuestra vida es la selva.
Crece la planta en la proporción de la sabia que el damos.
Si la sabia es escasa, ha de menguar la planta.
Cuanto más amamos más fondo el Evangelio nos penetra,
más si no amamos el Evangelio, ¿como vamos a amar Según el Evangelio?

Somos cueva en el mundo. Y cueva profunda.
En las cuevas hay lodo y piedra, bien y mal.
Si bien es bien; mal es mal.
Ambos existen porque el mundo es bueno y malo al mismo tiempo.

¿Como puede el Evangelio penetrar en la cueva
que es del mundo para el mundo mudar?
¿Negando el bien? ¿Negando el mal? ¿Puede el pez del mar vivir sin mar?

Hay odio y amor en el mundo cuevas buenas y cuevas malas.
Hay amigos y enemigos, verdad y mentira piedad e ira
el mal mejora y se transforma en bien junto del bien.
Si todo es bien, porqué Jesús sembró.
Porque la simiente en la cueva es la raíz que crece
se sumerge fondo en la prueba.

El Evangelio es luz del cielo en las cuevas del mundo luz en el fondo.
Hay cuevas buenas, cuevas regulares o menos buenas.
Y cuevas malas que exigen azadas.
El mundo es. El mundo existe. Es objeto Evangelio será. Existirá.
Es proyecto, el labrador tiene la tierra y la simiente.

Y en la simiente la cosecha la tierra y la simiente existen,
la cosecha existirá. Y si no existen, ¿que pasará?
Mal labrador es el que no pone la simiente en la cueva.
Loco es el que piensa que la simiente es cosecha.
Expiación y prueba mudan al malo en bueno. ¿O no hay pruebas? ¿Y nadie expía?

Por eso el Evangelio es uno solo. Solo Hecho con palabras exactas.
Mudar palabras no cambia el mundo. Y mudar Palabras de Jesús y de Kardec es trampear.
Que la trampa no se haga donde haya quien quiera Mejorar.
Hay espíritus mudos, espíritus mundos y espíritus inmundos,
Espíritus mudos son menos malos Y menos buenos.

Están en la prueba y en la expiación fermento bueno en el mal corazón.
Hay buenos y malos. Hay malos en transición. Espíritus mundos son solo mundo ( del mundo)
Errantes fatuos entre el bueno y el malo.
Bueno por conveniencia y malo por mal. (¿quien no conoce la escala espírita?)
Espíritus inmundos son antimundo mal por mal.
Hay el mundo y lo inmundo. ¿Quien dice que fue Jesús?.

Que no era tiniebla, si luz Y también más luz (Quien contradice a Jesús tiene más luz)
¿Y la cruz? No fue buena y mala al mismo tiempo ¿en sentidos opuestos? ¿O fue menos buena?
Que los que engañan con Jesús y Kardec engaña haz engaños y cena.
Vamos a la cena.
!Eia¡

(Nota para los entendidos. Este poema es cassianico, inspirado en Cassiano Ricardo. Poema sin versos, con linossignos (tipo de verso de Cassiano Ricardo). (Para entender es preciso pensar)

Extraído del libro " En la hora del testimonio"
Francisco Cândido Xavier
J Herculano Pires.