Visión e identificación de fantasmas de animales muertos.

La categoría de las percepciones de fantasmas animales es ricamente llena de episodios variados, pero al proponernos encararlos bajo el punto de vista científico, somos llevados a concluir que los dos primeros grupos son los más abundantes en casos. El primero trata de visiones de fantasmas de animales que no fueron identificados como otros animales que vivieron o murieron recientemente en los alrededores, visiones que muy fácilmente pueden explicarse por la hipótesis alucinatoria, aunque haya ejemplos en que los fantasmas animales fueron percibidos colectiva y sucesivamente por diferentes personas. El otro grupo de fantasmas animales a excluir es el de las visualizaciones debidas en su mayor parte a un fenómeno de clarividencia telepática, es decir, a la lectura del pensamiento en la subconsciencia del consultante como consecuencia de la relación que se establece entre la subconsciencia de éste y la del sensitivo.

Es lo que se produce, bajo otra forma, en el caso de la psicometría. En ella el objeto presentado al sensitivo sirve para establecer la relación entre la subconsciencia de este último y la del propietario del objeto, lo cual hace que ante la visión subjetiva del sensitivo surjan imágenes representando hechos y acontecimientos relacionados con el dueño del objeto en cuestión, que constituyen la representación más o menos simbólica de los informes recogidos por el sensitivo en la subconsciencia del consultante. Se sigue que las visiones de animales muertos, cuando se verifican en condiciones que permitan atribuirlas a la clarividencia telepática, no pueden revestirse del valor de prueba de identificación animal, a menos que haya alguna circunstancia susceptible de corroborar esta última interpretación, lo cual se produce bastantes veces en la consulta de que se trata.

En este caso ya no puede ser cuestión de clarividencia telepática propiamente dicha, sino de clarividencia-telepática. Este cruzar de manifestaciones semejantes con fuente diferente, contribuye a demostrar el buen fundamento y la importancia de la ley metapsíquica a que hemos aludido anteriormente, según la cual todas las formas de videncia y de mediumnidad pueden ser alternativamente anímicas y espíritas; ello como consecuencia del hecho esencial de que toda manifestación supra normal producida por intermedio de un espíritu desencarnado, puede igualmente producirse por medio de un espíritu encarnado cuando éste se halla en condiciones transitorias de desencarnación parcial del espíritu, es decir, en condiciones ligeras o profundas de sueño fisiológico, sonámbulo, mediúmnico o a causa de una crisis de grave enfermedad, de síncope o éxtasis.

Resulta de esto que, en todas las formas de manifestaciones supra normales, las circunstancias en que los acontecimientos se producen es lo que debe ponernos en la pista de las causas que los han engendrado y no las diferentes formas de videncia o mediumnidad con que han sido obtenidos, pues éstas son todas equivalentes, ya que son todas susceptibles de ser espíritas o anímicas. Llego ahora a la exposición de los casos recopilados, empezando por un episodio explicable por la clarividencia telepática; cito seguidamente casos siempre menos susceptibles de esta interpretación hasta llegar a los ejemplos para los cuales ha de ser absolutamente excluida.

Ernesto Bozzano

Extraído del libro "¿Tienen alma los animales?"